農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午也稱“端五”、“端陽(yáng)”。此外，端午節(jié)還有許多別稱。如：重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)等等。
  
    關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多。諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說；吳越民族圖騰祭祀說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人故事，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，我們貴州黔西南民眾把端午節(jié)與紀(jì)念屈原緊密地聯(lián)系在了一起。
   
    黔西南州首府興義市魯屯鎮(zhèn)，是一座從容閑適、懂得享受的小鎮(zhèn)；也是一座潛力巨大、旅游品位逐漸上升的小鎮(zhèn)，更是一座極具歷史魅力的古鎮(zhèn)。當(dāng)然，僅一個(gè)端午節(jié)從吃開始到游晏家灣水庫(kù)結(jié)束，就巧妙的將地域文化與景點(diǎn)文化有機(jī)地結(jié)合在了一起，使載體和底蘊(yùn)兩者相得益彰，天作之合。
   
    懸艾葉。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以艾條插于門眉，懸于堂中。灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了我們本地人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
   
    戴荷包。荷包，又叫香包。端午節(jié)小孩佩香包，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香包內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，形形色色，玲瓏可愛。祈福神明保佑小孩長(zhǎng)命百歲，百病不生，辟邪并健康成長(zhǎng)。在小孩子的肚臍和額頭上抹雄黃，可以防止毒蟲入侵。
   
    吃粽子。端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。其由來已久，花樣繁多。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。一直到今天，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
   
    在異鄉(xiāng)打工的我，此刻，很懷念家鄉(xiāng)的端午節(jié)。

    在“三屯”人們的心里，端午節(jié)這一天去游晏家灣水庫(kù)，是青少年男女們最憧憬的事兒了。在我記事以來，端午游晏家灣水庫(kù)，一直是三屯人最看重的內(nèi)容。秧苗該插的，插完了；包谷，該薅的，已經(jīng)薅了。反正閑著無事，一到端午這千載難逢的節(jié)日，農(nóng)人們便三三兩兩的相約了，到晏家灣走一走，看一看，場(chǎng)面不亞于趕查白時(shí)的盛況。城里的人們，有的一大早就自駕車來這里來垂釣來了。晏家灣水庫(kù)以寬闊的胸襟，喜迎八方來客。到了這里，碧綠的水，涼爽的風(fēng)，讓塵世的煩惱和滿身燥熱的人們得到一絲絲閑暇和恬靜。那彎彎曲曲的小道，靜謐清幽，與周圍青翠的松樹林渾然一體，在清澈湖水的映襯下，相映成趣。游人衣著鮮亮，悠閑自在；紅男綠女，嬉笑玩鬧，縱情自然�？瓷�，看水，也看人，笑語(yǔ)盈盈，荷包飄香。小船在水中犁開一道銀波，漿兒蕩起無數(shù)水花，在陽(yáng)光的照射下，如破了的碎銀，閃閃發(fā)光。晏家灣水庫(kù)是集秀美景色、歷史傳說和時(shí)代文明為一體的集合體，匯集了大自然奇特的自然景觀。端午游晏家灣的三屯人，總想把道之不盡的歷史故事濃縮于湖光山色之中，留下了濃郁的卻又是讓人魂?duì)繅?mèng)繞的水庫(kù)情緣。

    晏家灣無意中配合了三屯人的愿望。近乎朝拜的游水庫(kù)儀式中，凝結(jié)了具體本質(zhì)性的信仰，又沾染了端午節(jié)原始的詩(shī)意，因此便被魯屯人、萬(wàn)屯人、鄭屯人不約而同而又輕松有趣地把它定在了五月端午節(jié)這一天。（文/韋歡）