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我眼中的古典美女（作者：張禮.散文）

2016年09月25日 11:55:07來(lái)源：亮點(diǎn)黔西南 作者：張禮

說(shuō)到中國(guó)的古典美女，不會(huì)不提到中國(guó)四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)，傳說(shuō)四大美女有閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容。

“四大美女”乃是我們所熟悉的，她們雖然有名，但其身上所包含的政治意義，總感覺(jué)有些后人的附庸風(fēng)雅，而且這“四大美女”，身上還各有缺點(diǎn)：西施腳大，昭君斜肩，貂嬋耳小，玉環(huán)狐臭，這也并非后人杜撰。
讀了歷史上一些書(shū)，感覺(jué)史上一些美女，并不比“四大美女”差，只不過(guò)有些被妖魔化或人為遮蓋了，但這也掩蓋不了她們天生的嫵媚。
寵妃蘇妲己
我第一個(gè)要說(shuō)的是商朝的蘇妲己，妲己乃為商朝未代君主商紂王帝辛的寵妃。根據(jù)《史記》記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃美若天仙、能歌善舞之絕色美人，被紂王擄入宮中尊為貴妃。史書(shū)上說(shuō)她：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，嬌柔柳腰，眉如春山淺黛，眼若秋波宛轉(zhuǎn)，臉?biāo)坪Ｌ淖砣�、梨花帶雨�?rdquo;
神話小說(shuō)《封神榜》上，則描述蘇妲己是“艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿”， 是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)。當(dāng)周人滅掉商朝后，將妲己五花大綁，押往刑場(chǎng)斬首示眾。在殺妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。
可見(jiàn)蘇妲己是一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香，百年難得一見(jiàn)的絕世美女。現(xiàn)在人們一說(shuō)到妲己，就馬上會(huì)想到另外一個(gè)詞語(yǔ)“狐貍精”，其實(shí)那只是神化小說(shuō)《封神榜》的文學(xué)創(chuàng)作而已。在小說(shuō)中，妲己原來(lái)是一個(gè)本性善良、美艷無(wú)比的女子，但在入宮途中被九尾狐貍精害死，并被其附身，才有后期一連串令人發(fā)指的惡行。
《封神榜》畢竟屬于神話小說(shuō)，說(shuō)蘇妲己是蛇蝎美人及狐貍精，不過(guò)也是稗宮野史，這只是一種后人的傳說(shuō)與杜撰。
其實(shí)妲己的惡名，是周人宣傳的結(jié)果，周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的。周文王姬昌的長(zhǎng)子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時(shí)，竟然感于妲己的美色，展開(kāi)熱烈的追求，因而觸怒帝辛，把他剁成肉醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年。
丑化妲己只是一種政治手段，硬是把商朝的亡國(guó)，推到一個(gè)女人身上，就常識(shí)的觀點(diǎn)看，這也是很難讓人茍同的。如果硬要說(shuō)蘇妲己是亡國(guó)的禍水，未免太高估了她。而據(jù)現(xiàn)有的甲骨文獻(xiàn)中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。再說(shuō)帝辛性情剛猛，剛愎自用，不喜聽(tīng)人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽(tīng)計(jì)從，干涉到商朝的政治策略。
紂王帝辛在位的第三十年，也就是公元前1047年，帝辛對(duì)有蘇部落發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這時(shí)他已是六十開(kāi)外的老人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當(dāng)時(shí)帝辛已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值妙齡少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，渾身充滿了爆炸性的嫵媚氣韻，這迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點(diǎn)燃起他生命的火焰。
妖姬褒姒
我第二個(gè)要說(shuō)美女的是周朝的褒姒，褒姒是中國(guó)古代四大妖姬之一。“四大美女”人們都知道，而四大妖姬，知道的卻不多，是指中國(guó)古代歷史上四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，深得君王的寵愛(ài)。一國(guó)之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為了她們做出一些危害江山社稷之事。其實(shí)古代的女子地位不高，后人卻要她們?yōu)榫醭撩悦郎�，荒廢政事的后果負(fù)責(zé)，是不公平的。
褒姒原是一名棄嬰，被一對(duì)做小買(mǎi)賣(mài)的夫妻收養(yǎng)，在褒國(guó)（陜西省漢中市褒城縣，今為漢臺(tái)區(qū)褒城鎮(zhèn)）長(zhǎng)大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國(guó)，褒人獻(xiàn)出美女褒姒乞降，幽王對(duì)她愛(ài)如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對(duì)她更加寵愛(ài)，竟廢去王后申氏和太子姬宜臼，冊(cè)立褒姒為王后，立伯服為太子。  
褒姒因?yàn)檫^(guò)不慣宮中生活，加之養(yǎng)父被原來(lái)的太子宜臼所殺，心中憂恨，平時(shí)很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發(fā)出重賞，誰(shuí)能誘發(fā)褒姒一笑，賞以千金。
褒姒生性不愛(ài)笑，周幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺(jué)并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。前771年，申后之父申侯聯(lián)合鄫國(guó)、犬戎攻打周幽王，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所殺，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。
尤物夏姬
這里說(shuō)的第三個(gè)古典美女是春秋時(shí)的夏姬，這夏姬乃為鄭穆公之女，自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長(zhǎng)大后更是體若春柳，步若蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個(gè)顛倒眾生的人間尤物。
這夏姬妖淫成性，與多位諸侯、大夫通奸，引出一連串的歷史事件。史載她三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個(gè)男人因?yàn)樗�，�?hào)稱(chēng)“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”。
傳說(shuō)夏姬在及笄之年，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)偉岸異人，星冠羽服，自稱(chēng)上界天仙，與她交合，教她吸精導(dǎo)氣的方法，名為“素女采戰(zhàn)術(shù)”，能使女人欲老還少。夏姬從而也得知了返老還童、青春永駐的采補(bǔ)之術(shù)。
這夏姬年近四十之時(shí)，仍是容顏嬌嫩，皮膚細(xì)膩，肌膚勝雪，保持著青春少女模樣。話說(shuō)陳國(guó)的大夫孔寧，知道夏姬與另一個(gè)大夫儀行父過(guò)往甚密，心懷妒忌，于是心生一計(jì)，向陳靈公盛贊夏姬的美艷，并告訴陳靈公夏姬嫻熟房中術(shù)，天下無(wú)雙。陳國(guó)的國(guó)君陳靈公是個(gè)沒(méi)有威儀為人輕佻的君主，靈公就說(shuō)：“寡人久聞她的大名，但她年齡已及四旬，恐怕是三月的桃花，未免改色了吧。”
孔寧就說(shuō)：“夏姬熟曉房中之術(shù)，容顏不老，常如十七八歲女子模樣。且交接之妙，大非尋常，主公一試，自當(dāng)魂銷(xiāo)。”
陳靈公在孔寧的相隨下到夏家時(shí)，夏姬命令家人把里里外外打掃得纖塵不染，更是張燈結(jié)彩，預(yù)備了豐盛的酒饌，自己也打扮得花枝招展，她對(duì)靈公說(shuō)：“不知主公駕臨，有失迎接。”其聲如黃鶯，委婉可人。靈公一看夏姬的容貌，頓覺(jué)六宮粉黛全無(wú)顏色。楚莊王滅陳國(guó)后掠得夏姬，見(jiàn)其美艷絕倫欲納入后宮，終為申公巫臣諫阻，理由無(wú)非是“紅顏禍水”之說(shuō)。
名妓李師師
宋朝的宋徽宗系汴京城內(nèi)經(jīng)營(yíng)染房的王寅之女，，三歲時(shí)寄于佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭，老僧認(rèn)為她有佛緣，因佛門(mén)弟子稱(chēng)“師”，故名李師師。后其父因罪死于獄中，被經(jīng)營(yíng)妓院為業(yè)的李媼將她收養(yǎng)，教她琴棋書(shū)畫(huà)、歌舞侍人。
李師師皮膚白皙，出落得花容月貌，擅歌舞與琴棋書(shū)畫(huà)，作為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象。就連當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗也久聞其名，欲一睹芳澤，在高俅、楊戩慫恿下，宋徽宗悄悄見(jiàn)了李師師。李師師與高俅早就相識(shí)，見(jiàn)位高權(quán)重的高大人竟然對(duì)這位陌生的客人畢恭畢敬，心下疑惑，但可以確定這也是得罪不得的達(dá)官顯貴，于是殷勤侍奉。  
而宋徽宗一見(jiàn)到李師師，就覺(jué)得這些年簡(jiǎn)直是白活了。李師師不卑不亢、溫婉靈秀的氣質(zhì)使宋徽宗尤如在夢(mèng)中。從此宋徽宗對(duì)后宮佳麗視若無(wú)睹，隔三差五就以體察民情為由，出宮來(lái)到李師師處尋歡作樂(lè)，有時(shí)還叫著大學(xué)士王黼同去。
有一次宋徽宗生病，太學(xué)正周邦彥趁著這個(gè)空兒前來(lái)看望李師師。二人正在敘闊之際，忽報(bào)圣駕前來(lái)，周邦彥躲避不及，藏在床下。后來(lái)宋徽宗知道此事，找借口就把周邦彥貶出汴京。 　
李師師為其送行，并將周邦彥譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽(tīng)：“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢(mèng)里，淚暗滴。”宋徽宗也覺(jué)得處分太過(guò)嚴(yán)厲了，就又把周邦彥招了回來(lái)。 
李師師作為色藝雙絕的名妓，號(hào)為“飛將軍”， 她的事跡在筆記野史、小說(shuō)評(píng)話中多有記述。較早的可見(jiàn)張端義《貴耳集》 、張邦基《墨莊漫錄》 、宋代評(píng)話《宣和遺事》。靖康二年（1127年），金人破汴，這位極富傳奇色彩的女子，下落變得眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離。有人說(shuō)她捐家產(chǎn)助宋軍抗金，后在慈云觀出家。一說(shuō)汴京淪陷后吞金簪自殺，另說(shuō)嫁給商人為妾。
傳說(shuō)中的“四大美女”
“沉魚(yú)”說(shuō)的是西施浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，河水的影襯下使得她更顯倩麗，這時(shí)魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游動(dòng)，漸漸地沉到河底，西施就有了“沉魚(yú)”一說(shuō)。
 “閉月”說(shuō)的是貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然一陣輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好被漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允瞧見(jiàn)，王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。
“落雁”是說(shuō)昭君告別了故土，在登程北去的路上，馬嘶雁鳴，使她心緒難平，就在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)奇美女子，忘記扇動(dòng)翅膀，突然跌落地下。
“羞花”說(shuō)的是楊玉環(huán)有一天到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季，想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，一陣感嘆，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：花呀！花呀！你每年還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日，此刻聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起。其實(shí)楊玉環(huán)剛好摸到的是含羞草。恰在這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥就四處說(shuō)，貴妃和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”由此得來(lái)。
美無(wú)第一
每個(gè)人對(duì)美女的定義不會(huì)一致，有人以嬌小玲瓏為美，有人喜歡善解人意的溫情女人，有人以瓜子臉鴨蛋臉為美，有人以豐乳肥臀為美，又有人以瘦削苗條為美，有人喜歡靈活多動(dòng)的有人喜歡文靜的。美是一種很奇怪的東東，是多角度的，要看人們從什么地方去欣賞。美不光是白嫩細(xì)膩的肌膚，她還隱藏在看不見(jiàn)的骨子里，就好比蒙娜麗莎的笑，那回味無(wú)窮的原始魔力，讓你讀它千遍也不厭倦。
牛頭馬面的某一個(gè)側(cè)面說(shuō)不定也是好看，事物被剪裁了之后就成了藝術(shù)，線條、色彩、光影也能造成視角上的沖擊。有時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得美是一種原始的沖動(dòng)，是一種欲望與引誘，美是那么自然而真切，不是某種文明教養(yǎng)下顯現(xiàn)的虛假面具。
美有裝乖賣(mài)巧卑劣的一面，有時(shí)她只為了迷惑大眾，傳播她模擬的原始沖動(dòng)。“選美”，不過(guò)是有些人聯(lián)合起來(lái)搞的“盲人摸象”運(yùn)動(dòng)，美女就若一道美食，評(píng)判者就是一個(gè)個(gè)食客，讓人這里摸摸，那里摸摸，摸到哪算哪，沒(méi)個(gè)準(zhǔn)數(shù)，選出幾副好皮囊來(lái)了事。舊時(shí)代裹三寸金蓮的小腳美女，無(wú)非是殘害女人身體，而迎合男人世界一種變態(tài)嗜好的扭曲世象。
美女無(wú)第一，一千個(gè)人就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，情人眼里流出西施。有人說(shuō)二十歲的女人如一闋小令，清新靈動(dòng)。三十歲的女人如一首律詩(shī)，韻味悠長(zhǎng)。四十歲的女人如一篇散文，雋永從容。五十歲的女人如一部小說(shuō)，包羅萬(wàn)象。
世無(wú)完人，中國(guó)古代四大古典美女西施、貂蟬、王昭君與楊玉環(huán)，傳說(shuō)都不是完人，都有些缺點(diǎn)，楊貴妃的狐臭，常洗花瓣��；西施腳大，常用長(zhǎng)裙遮蓋；王昭君肩膀斜，喜歡披著斗篷；貂蟬耳朵小，喜歡戴一對(duì)大大的耳環(huán)。
其實(shí)對(duì)于一個(gè)生活中的男人來(lái)說(shuō)，美人就是你身旁最平常的她，那個(gè)愿意和你一起受凍吃苦的人，那個(gè)愿意為你生兒育女的人。
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我眼中的古典美女（作者：張禮.散文）

亮點(diǎn)黔西南 | 2016年09月25日 11:55:07 | 張禮

說(shuō)到中國(guó)的古典美女，不會(huì)不提到中國(guó)四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)，傳說(shuō)四大美女有閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容。

“四大美女”乃是我們所熟悉的，她們雖然有名，但其身上所包含的政治意義，總感覺(jué)有些后人的附庸風(fēng)雅，而且這“四大美女”，身上還各有缺點(diǎn)：西施腳大，昭君斜肩，貂嬋耳小，玉環(huán)狐臭，這也并非后人杜撰。
讀了歷史上一些書(shū)，感覺(jué)史上一些美女，并不比“四大美女”差，只不過(guò)有些被妖魔化或人為遮蓋了，但這也掩蓋不了她們天生的嫵媚。
寵妃蘇妲己
我第一個(gè)要說(shuō)的是商朝的蘇妲己，妲己乃為商朝未代君主商紂王帝辛的寵妃。根據(jù)《史記》記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃美若天仙、能歌善舞之絕色美人，被紂王擄入宮中尊為貴妃。史書(shū)上說(shuō)她：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，嬌柔柳腰，眉如春山淺黛，眼若秋波宛轉(zhuǎn)，臉?biāo)坪Ｌ淖砣�、梨花帶雨�?rdquo;
神話小說(shuō)《封神榜》上，則描述蘇妲己是“艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿”， 是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)。當(dāng)周人滅掉商朝后，將妲己五花大綁，押往刑場(chǎng)斬首示眾。在殺妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。
可見(jiàn)蘇妲己是一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香，百年難得一見(jiàn)的絕世美女。現(xiàn)在人們一說(shuō)到妲己，就馬上會(huì)想到另外一個(gè)詞語(yǔ)“狐貍精”，其實(shí)那只是神化小說(shuō)《封神榜》的文學(xué)創(chuàng)作而已。在小說(shuō)中，妲己原來(lái)是一個(gè)本性善良、美艷無(wú)比的女子，但在入宮途中被九尾狐貍精害死，并被其附身，才有后期一連串令人發(fā)指的惡行。
《封神榜》畢竟屬于神話小說(shuō)，說(shuō)蘇妲己是蛇蝎美人及狐貍精，不過(guò)也是稗宮野史，這只是一種后人的傳說(shuō)與杜撰。
其實(shí)妲己的惡名，是周人宣傳的結(jié)果，周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的。周文王姬昌的長(zhǎng)子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時(shí)，竟然感于妲己的美色，展開(kāi)熱烈的追求，因而觸怒帝辛，把他剁成肉醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年。
丑化妲己只是一種政治手段，硬是把商朝的亡國(guó)，推到一個(gè)女人身上，就常識(shí)的觀點(diǎn)看，這也是很難讓人茍同的。如果硬要說(shuō)蘇妲己是亡國(guó)的禍水，未免太高估了她。而據(jù)現(xiàn)有的甲骨文獻(xiàn)中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。再說(shuō)帝辛性情剛猛，剛愎自用，不喜聽(tīng)人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽(tīng)計(jì)從，干涉到商朝的政治策略。
紂王帝辛在位的第三十年，也就是公元前1047年，帝辛對(duì)有蘇部落發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這時(shí)他已是六十開(kāi)外的老人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當(dāng)時(shí)帝辛已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值妙齡少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，渾身充滿了爆炸性的嫵媚氣韻，這迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點(diǎn)燃起他生命的火焰。
妖姬褒姒
我第二個(gè)要說(shuō)美女的是周朝的褒姒，褒姒是中國(guó)古代四大妖姬之一。“四大美女”人們都知道，而四大妖姬，知道的卻不多，是指中國(guó)古代歷史上四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，深得君王的寵愛(ài)。一國(guó)之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為了她們做出一些危害江山社稷之事。其實(shí)古代的女子地位不高，后人卻要她們?yōu)榫醭撩悦郎�，荒廢政事的后果負(fù)責(zé)，是不公平的。
褒姒原是一名棄嬰，被一對(duì)做小買(mǎi)賣(mài)的夫妻收養(yǎng)，在褒國(guó)（陜西省漢中市褒城縣，今為漢臺(tái)區(qū)褒城鎮(zhèn)）長(zhǎng)大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國(guó)，褒人獻(xiàn)出美女褒姒乞降，幽王對(duì)她愛(ài)如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對(duì)她更加寵愛(ài)，竟廢去王后申氏和太子姬宜臼，冊(cè)立褒姒為王后，立伯服為太子。  
褒姒因?yàn)檫^(guò)不慣宮中生活，加之養(yǎng)父被原來(lái)的太子宜臼所殺，心中憂恨，平時(shí)很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發(fā)出重賞，誰(shuí)能誘發(fā)褒姒一笑，賞以千金。
褒姒生性不愛(ài)笑，周幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺(jué)并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。前771年，申后之父申侯聯(lián)合鄫國(guó)、犬戎攻打周幽王，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所殺，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。
尤物夏姬
這里說(shuō)的第三個(gè)古典美女是春秋時(shí)的夏姬，這夏姬乃為鄭穆公之女，自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長(zhǎng)大后更是體若春柳，步若蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個(gè)顛倒眾生的人間尤物。
這夏姬妖淫成性，與多位諸侯、大夫通奸，引出一連串的歷史事件。史載她三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個(gè)男人因?yàn)樗溃?hào)稱(chēng)“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”。
傳說(shuō)夏姬在及笄之年，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)偉岸異人，星冠羽服，自稱(chēng)上界天仙，與她交合，教她吸精導(dǎo)氣的方法，名為“素女采戰(zhàn)術(shù)”，能使女人欲老還少。夏姬從而也得知了返老還童、青春永駐的采補(bǔ)之術(shù)。
這夏姬年近四十之時(shí)，仍是容顏嬌嫩，皮膚細(xì)膩，肌膚勝雪，保持著青春少女模樣。話說(shuō)陳國(guó)的大夫孔寧，知道夏姬與另一個(gè)大夫儀行父過(guò)往甚密，心懷妒忌，于是心生一計(jì)，向陳靈公盛贊夏姬的美艷，并告訴陳靈公夏姬嫻熟房中術(shù)，天下無(wú)雙。陳國(guó)的國(guó)君陳靈公是個(gè)沒(méi)有威儀為人輕佻的君主，靈公就說(shuō)：“寡人久聞她的大名，但她年齡已及四旬，恐怕是三月的桃花，未免改色了吧。”
孔寧就說(shuō)：“夏姬熟曉房中之術(shù)，容顏不老，常如十七八歲女子模樣。且交接之妙，大非尋常，主公一試，自當(dāng)魂銷(xiāo)。”
陳靈公在孔寧的相隨下到夏家時(shí)，夏姬命令家人把里里外外打掃得纖塵不染，更是張燈結(jié)彩，預(yù)備了豐盛的酒饌，自己也打扮得花枝招展，她對(duì)靈公說(shuō)：“不知主公駕臨，有失迎接。”其聲如黃鶯，委婉可人。靈公一看夏姬的容貌，頓覺(jué)六宮粉黛全無(wú)顏色。楚莊王滅陳國(guó)后掠得夏姬，見(jiàn)其美艷絕倫欲納入后宮，終為申公巫臣諫阻，理由無(wú)非是“紅顏禍水”之說(shuō)。
名妓李師師
宋朝的宋徽宗系汴京城內(nèi)經(jīng)營(yíng)染房的王寅之女，，三歲時(shí)寄于佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭，老僧認(rèn)為她有佛緣，因佛門(mén)弟子稱(chēng)“師”，故名李師師。后其父因罪死于獄中，被經(jīng)營(yíng)妓院為業(yè)的李媼將她收養(yǎng)，教她琴棋書(shū)畫(huà)、歌舞侍人。
李師師皮膚白皙，出落得花容月貌，擅歌舞與琴棋書(shū)畫(huà)，作為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象。就連當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗也久聞其名，欲一睹芳澤，在高俅、楊戩慫恿下，宋徽宗悄悄見(jiàn)了李師師。李師師與高俅早就相識(shí)，見(jiàn)位高權(quán)重的高大人竟然對(duì)這位陌生的客人畢恭畢敬，心下疑惑，但可以確定這也是得罪不得的達(dá)官顯貴，于是殷勤侍奉。  
而宋徽宗一見(jiàn)到李師師，就覺(jué)得這些年簡(jiǎn)直是白活了。李師師不卑不亢、溫婉靈秀的氣質(zhì)使宋徽宗尤如在夢(mèng)中。從此宋徽宗對(duì)后宮佳麗視若無(wú)睹，隔三差五就以體察民情為由，出宮來(lái)到李師師處尋歡作樂(lè)，有時(shí)還叫著大學(xué)士王黼同去。
有一次宋徽宗生病，太學(xué)正周邦彥趁著這個(gè)空兒前來(lái)看望李師師。二人正在敘闊之際，忽報(bào)圣駕前來(lái)，周邦彥躲避不及，藏在床下。后來(lái)宋徽宗知道此事，找借口就把周邦彥貶出汴京。 　
李師師為其送行，并將周邦彥譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽(tīng)：“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢(mèng)里，淚暗滴。”宋徽宗也覺(jué)得處分太過(guò)嚴(yán)厲了，就又把周邦彥招了回來(lái)。 
李師師作為色藝雙絕的名妓，號(hào)為“飛將軍”， 她的事跡在筆記野史、小說(shuō)評(píng)話中多有記述。較早的可見(jiàn)張端義《貴耳集》 、張邦基《墨莊漫錄》 、宋代評(píng)話《宣和遺事》。靖康二年（1127年），金人破汴，這位極富傳奇色彩的女子，下落變得眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離。有人說(shuō)她捐家產(chǎn)助宋軍抗金，后在慈云觀出家。一說(shuō)汴京淪陷后吞金簪自殺，另說(shuō)嫁給商人為妾。
傳說(shuō)中的“四大美女”
“沉魚(yú)”說(shuō)的是西施浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，河水的影襯下使得她更顯倩麗，這時(shí)魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游動(dòng)，漸漸地沉到河底，西施就有了“沉魚(yú)”一說(shuō)。
 “閉月”說(shuō)的是貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然一陣輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好被漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允瞧見(jiàn)，王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。
“落雁”是說(shuō)昭君告別了故土，在登程北去的路上，馬嘶雁鳴，使她心緒難平，就在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)奇美女子，忘記扇動(dòng)翅膀，突然跌落地下。
“羞花”說(shuō)的是楊玉環(huán)有一天到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季，想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，一陣感嘆，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：花呀！花呀！你每年還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日，此刻聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起。其實(shí)楊玉環(huán)剛好摸到的是含羞草。恰在這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥就四處說(shuō)，貴妃和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”由此得來(lái)。
美無(wú)第一
每個(gè)人對(duì)美女的定義不會(huì)一致，有人以嬌小玲瓏為美，有人喜歡善解人意的溫情女人，有人以瓜子臉鴨蛋臉為美，有人以豐乳肥臀為美，又有人以瘦削苗條為美，有人喜歡靈活多動(dòng)的有人喜歡文靜的。美是一種很奇怪的東東，是多角度的，要看人們從什么地方去欣賞。美不光是白嫩細(xì)膩的肌膚，她還隱藏在看不見(jiàn)的骨子里，就好比蒙娜麗莎的笑，那回味無(wú)窮的原始魔力，讓你讀它千遍也不厭倦。
牛頭馬面的某一個(gè)側(cè)面說(shuō)不定也是好看，事物被剪裁了之后就成了藝術(shù)，線條、色彩、光影也能造成視角上的沖擊。有時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得美是一種原始的沖動(dòng)，是一種欲望與引誘，美是那么自然而真切，不是某種文明教養(yǎng)下顯現(xiàn)的虛假面具。
美有裝乖賣(mài)巧卑劣的一面，有時(shí)她只為了迷惑大眾，傳播她模擬的原始沖動(dòng)。“選美”，不過(guò)是有些人聯(lián)合起來(lái)搞的“盲人摸象”運(yùn)動(dòng)，美女就若一道美食，評(píng)判者就是一個(gè)個(gè)食客，讓人這里摸摸，那里摸摸，摸到哪算哪，沒(méi)個(gè)準(zhǔn)數(shù)，選出幾副好皮囊來(lái)了事。舊時(shí)代裹三寸金蓮的小腳美女，無(wú)非是殘害女人身體，而迎合男人世界一種變態(tài)嗜好的扭曲世象。
美女無(wú)第一，一千個(gè)人就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，情人眼里流出西施。有人說(shuō)二十歲的女人如一闋小令，清新靈動(dòng)。三十歲的女人如一首律詩(shī)，韻味悠長(zhǎng)。四十歲的女人如一篇散文，雋永從容。五十歲的女人如一部小說(shuō)，包羅萬(wàn)象。
世無(wú)完人，中國(guó)古代四大古典美女西施、貂蟬、王昭君與楊玉環(huán)，傳說(shuō)都不是完人，都有些缺點(diǎn)，楊貴妃的狐臭，常洗花瓣��；西施腳大，常用長(zhǎng)裙遮蓋；王昭君肩膀斜，喜歡披著斗篷；貂蟬耳朵小，喜歡戴一對(duì)大大的耳環(huán)。
其實(shí)對(duì)于一個(gè)生活中的男人來(lái)說(shuō)，美人就是你身旁最平常的她，那個(gè)愿意和你一起受凍吃苦的人，那個(gè)愿意為你生兒育女的人。

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